Maka aku menceritakan kepada baginda mengenai keluargaku. Kemudian baginda bersabda: Pulanglah kepada keluargamu dan tinggallah bersama mereka. Ajarlah mereka dan perintahkanlah mereka apabila tiba waktu sembahyang. Tiba-tiba aku tertidur lalu bermimpi bahawa seorang membawa Naqus dan mengelilingiku maka aku berkata : Wahai Tuan hamba, kamu menjual naqus itukah. Maka kataku: Aku akan memanggil manusia untuk solat dengannya. Lalu katanya : Mari aku tunjukkan kamu yang lebih baik dari ini.
Maka kataku : Tunjukkanlah. Maka berdirilah engkau bersama Bilal dan ajarkanlah apa yang engkau dapati dari mimpi itu. Sesungguhnya dia lebih nyaring suaranya daripadamu.
Maka segeralah aku mengajarkannya maka Azanlah Bilal dengannya lalu didengari oleh Umar Al-Khattab maka Umar mendapatkan Nabi lalu berkata : Wahai Rasulullah, Demi tuhan yang menyuruhkan tuan hamba dengan sebenarnya , sesungguhnya aku telah melihat dalam mimpiku seperti yang dilihat oleh Abdullah Bin Zaid itu.
Maka Sabda Rasulullah S. Sebenarnya pensyariatan keduanya bukan disandarkan kepada mimpi tetapi sebenarnya telah muafaqah keduanya dengan wahyu yang turun kepada nabi kerana diriwayatkan oleh Abu Daud dan Lainnya bahawa Nabi S. Ketika itu tidak ada orang yang menyeru melaungkan azan untuk menunaikannya.
Pada suatu hari Nabi S. W telah mengumpulkan para sahabat untuk bermesyuarat tentang cara untuk memberitahu masuknya waktu solat serta mengajak orang ramai agar ke masjid melakukan solat jemaah.
Dalam mesyuarat itu, terdapat beberapa cadangan. Ada yang mencadangkan supaya dikibarkan bendera sebagai tanda waktu solat, ada yang mencadangkan ditiup serunai ataupun trompet; dan ada yang mencadangkan supaya dibunyikan loceng. Semua usul yang diajukan telah ditolak oleh Rasulullah S.
W kerana meniup serunai atau trompet dan memukul loceng adalah cara pemanggilan sembahyang bagi masyarakat Yahudi dan Nasrani Kristian. Usul ini telah diterima oleh Rasulullah S. Pada suatu malam Abdullah bin Zaid telah bermimpi mengenai cara yang lebih baik untuk memberitahu solat dengan mengumandangkanlah Allahu Akbar. Pada pagi harinya, Abdullah bin Zaid menemui Rasulullah S. Nabi S. W memerintahkan Bilal bin Rabah mengumandangkan azan tersebut. Ketika Bilal hendak menyerukan azan, Umar datang kepada Rasulullah S.
W dan menceritakan bahawa beliau juga bermimpi seperti Abdullah bin Zaid. W pada malam Israk telah diperlihatkan dengan azan dan diperdengarkan kepadanya di atas langit yang ketujuh. Kemudian Jibril mendatanginya, lalu dia menjadi imam kepada ahli langit. Diazankan di telinga manusia dan binatang yang jahat. Diazankan di telinga orang yang dirasuk dan orang yang sangat marah. Diazankan ketika kebakaran. Diazankan ketika nak berperang. Diazankan ketika nak bermusafir. Diazankan bagi menolak kejahatan jin.
Diazankan di telinga bayi. Yang Asalnya Sunat Kifayah Azan bagi sesebuah jemaah iaitu berhasil pahala dengan dibuat oleh sebahagiannya. Sunat Ain Azan bagi setiap individu. Disunatkan Azan pada lelaki sahaja walaupun kanak-kanak, bersendirian atau berjemaah dan mendengar azan orang lain. Tidak disunatkan Azan bagi perempuan secara mutlak samada seorang atau berjemaah, nyaring atau perlahan.
Jika Azan perempuan dengan perlahan bagi dirinya atau jemaah perempuan maka harus hukumnya dan tidak makruh. Ia dianggap sebagai Zikrullah. Jika Azan perempuan dengan nyaring tanpa kehadiran lelaki ajnabi maka makruh hukumnya. Jika ada lelaki ajnabi maka haram kerana ditakuti fitnah. Hukum Khunsa sama seperti perempuan. Bagi solat seterusnya hanya disunatkan Iqamah. Jika Jamak Taqdim maka sunat azan bagi solat pertama samada empunya waktu atau bukan kecuali jika masuk waktu kedua sebelum mengerjakan solat pertama maka sunat azan pada solat kedua kerana hilang ikutan tabaiah.
Sunat menyaringkan suara setinggi mungkin semasa Azan walaupun bersendirian kecuali jika berada di tempat seumpama masjid yang telah didirikan jemaah. Memadai Iqamah bagi yang bersendirian bahawa memperdengarkan untuk dirinya sahaja. Semua kalimah Azan diucapkan 2x kecuali Takbir permulaan iaitu sebanyak 4x dan kalimah tauhid akhir sekali sahaja.
Sunat Ain Azan bagi setiap individu. Disunatkan Azan pada lelaki sahaja walaupun kanak-kanak, bersendirian atau berjemaah dan mendengar azan orang lain.. Tidak disunatkan Azan bagi perempuan secara mutlak samada seorang atau berjemaah, nyaring atau perlahan. Jika Azan perempuan dengan perlahan bagi dirinya atau jemaah perempuan maka harus hukumnya dan tidak makruh. Ia dianggap sebagai Zikrullah.
Jika Azan perempuan dengan nyaring tanpa kehadiran lelaki ajnabi maka makruh hukumnya. Jika ada lelaki ajnabi maka haram kerana ditakuti fitnah. Hukum Khunsa sama seperti perempuan. Bagi solat seterusnya hanya disunatkan Iqamah. Jika Jamak Taqdim maka sunat azan bagi solat pertama samada empunya waktu atau bukan kecuali jika masuk waktu kedua sebelum mengerjakan solat pertama maka sunat azan pada solat kedua kerana hilang ikutan tabaiah. Sunat menyaringkan suara setinggi mungkin semasa Azan walaupun bersendirian kecuali jika berada di tempat seumpama masjid yang telah didirikan jemaah.
Memadai Iqamah bagi yang bersendirian bahawa memperdengarkan untuk dirinya sahaja. Kalimah Azan Dan Iqamah 1. Semua kalimah Azan diucapkan 2x kecuali Takbir permulaan iaitu sebanyak 4x dan kalimah tauhid akhir sekali sahaja. Jumlah keseluruhan kalimah Iqamah adalah sebanyak 11 kalimah. Syarat Azan Dan Iqamah 1. Hikmahnya kerana ketika fajar ramai orang berjunub maka sempat bersedia. Sabda Nabi S. Tertib Semua Kalimahnya — Tidak sah tertinggal walaupun terlupa. Muwalat Berturut-turut 4.
Seorang Muazzin — Tak sah 2 orang walaupun sama suara. Menggunakan Bahasa Arab jika ada yang tahu Bahasa Arab. Didengari oleh jemaah walaupun seorang jika kerana solat jemaah.
Diperlahankan untuk didengari sendiri jika solat bersendirian kerana ketika itu menjadi zikir. Sunat suara Iqamah kurang nyaring daripada Azan. Contohnya seperti niat mengajar orang yang mendengar.
Muazzin seorang Islam dan Mumaiyiz — Menjadi Islam orang kafir dengan ucapan syahadahnya maka mesti diulangi kerana awal azannya masih dalam kafir. Jika murtad ketika Azan maka terbatal azannya walaupun singkat tempoh murtadnya Muazzin seorang lelaki walaupun kanak-kanak jika bagi jemaah lelaki. Sah Azan perempuan dan khunsa bagi jemaah perempuan. Sunat-Sunat Azan 1. Mengatakan kalimah Azan Dan Iqamah dengan segera tanpa menyaringkan suara. Mengucapkan kalimah Azan dengan tartil kerana Azan bagi segala yang ghaib dan iqamah bagi yang hadir.
Jika tak dimatikan maka yang utama dibariskan hadapan. Lafaz-lafaz lain sunat dibaca senafas. Transfer of services means leaving the old organization or kafeel and joining a new organization and working under new kafeel.
By ticking the appropriate box on the iqama form, you can submit an application to transfer to a new kafeel also. Download Naqal Maloomat Form. You can add dependants under your iqama by using this category which is in the 4th column. It can be a family member, a maid, or anyone who is under your direct sponsorship. So you have to visit the nearest jawazat office and submit the documents manually.
Jawazat will update the information immediately. You can check it in your Absher account after a day or two. Download Naqal maloomat Form. We are providing the images of the form as well as in pdf format that you can download by clicking on the link above.
0コメント